Riosucio, o la historia de dos parroquias

Cuando pregunté por la historia detrás del Carnaval de Riosucio a mis compañeros de plaza no tenía ni la más remota idea de la fuerte cohesión existente entre la historia del pueblo y su carnaval, tanto así que bien podría decirse que tanto pueblo como festividades nacieron el mismo día. Lo interesante es que el aspecto más representativo del carnaval, la figura del Diablo, solo se incluyó hasta mucho tiempo después de haberse celebrado las primeras versiones, motivo por el cual los eruditos en estos aspectos dicen con propiedad que el nombre correcto de las fiestas locales es Carnavales de Riosucio, y no Carnavales del Diablo como ya es costumbre referirse a ellas.

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Ain’t Got No, I Got Life

I ain’t got no home, ain’t got no shoes
Ain’t got no money, ain’t got no class
Ain’t got no skirts, ain’t got no sweater
Ain’t got no perfume, ain’t got no beer
Ain’t got no man

Ain’t got no mother, ain’t got no culture
Ain’t got no friends, ain’t got no schooling
Ain’t got no love, ain’t got no name
Ain’t got no ticket, ain’t got no token
Ain’t got no God

Then what have I got
Why am I alive anyway?
Yeah, what have I got
Nobody can take away

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Cuando nuestro tiempo no es nuestro

Uno de los aspectos que más me ha fascinado de la inteligencia es la capacidad que tiene para crear relaciones entre situaciones en apariencia inconexas.

Alguna película nos evoca un reportaje que leímos en el periódico hace poco, la lectura hace referencia a un largometraje que vimos varios años atrás y ahora en un segundo toma un nuevo significado al analizarlo desde una nueva perspectiva. De paso otra película de cinearte explica con claridad por qué las percepciones de una misma obra parecen cambiar con el tiempo, generando una relación temática con varios de los aspectos del reportaje aunque no exista una mención directa, haciendo que recordemos un pasaje de un libro que le da sentido a la película que desencadenó todo. La frase central de la película de cinearte parece vincular las piezas regadas por todo aquel rompecabezas aun sin armar, evocando un recuerdo que remite a donde comenzaron las conexiones. Al final todo encaja en lo que parecía un rompecabezas sin sentido y que ahora le da claridad a nuestras ideas.

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Los artesanos de la cañaflecha

Al indagar por un transporte entre Sincelejo y Tuchín, la vendedora sin vacilaciones preguntó si estaba buscando un sombrero. Los sabaneros se refieren al resguardo indígena de Tuchín como la capital de los artesanos del sombrero vueltiao, pero aun a pesar de este importante título no hay un solo transporte directo desde otra ciudad que no sea Chinú. La única opción es ir hasta la zona conocida como La Ye en Chinú y tomar un taxi-colectivo hasta el resguardo.

Sería mediodía cuando llegué a casa de don Medardo, el artesano de mayor trayectoria en la población según dijo el taxista con quien hice el viaje hasta Tuchín. Su familia muy amablemente me permitió pasar al taller mientras esperaba a que volviera de una reunión.

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Requiem por una Orquesta

Cuando siento que mi espíritu se desmorona entre fantasmas y tormentos recurro a la música para hacer llevaderos estos trances, y cuando digo música esta vez no me refiero a aquella música en la que solo soy un oyente, sino a la música en donde hago parte de su creación. Hacer música hace que mi espíritu vibre hasta el paroxismo, un trance del que vuelvo con la tranquilidad necesaria para afrontar la realidad en su justa dimensión, porque al interpretar un instrumento hago consciente aquel lado sensible que por la fuerte y en ocasiones inhumana realidad tiende a endurecerse. No por nada la música ha sido catalogada dentro de las artes liberales -aquellos saberes cuyo propósito ha sido el ofrecer conocimientos generales y destrezas intelectuales a los hombres libres-, y la música es, según mi experiencia, una vía directa al encuentro de aquel lado sensible de nuestra realidad como seres humanos, la parte que vibra con las cosas bellas de la vida.

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